7 KAPAKRAYMI EL PODER DE LOS 4 SERES: VII KAPAK RAIMI

Fiesta del Sol Mayor, Integracion de las comunidades ORIGINARIAS, CAMPESINA, AFRO DESENDIENTES Y URBANAS. AUN TIENES TIEMPO DE INSCRIBIRTE, LA FISTA ES PARA INTEGRARNOS EN LA GRAN FAMILIA INVITA TAMBIEN A TUS NIÑOS, SOBRINOS, HERMANOS Y DEMAS QUE QUIERAN APRENDER Y ENSEÑAR EN ESTE ENCUENTRO cosmovivencia y compartir de juegos auctoctonos, comidas tìpicas y tradicionales, camino de encuentro entre el paisaje y la escencia de su naturaleza. Circulo de fuego y siembra de conocimientos.

domingo, 3 de octubre de 2010

VII KAPAK RAIMI

AGRADECIMIENTOS FRATERNOS DE HERMANDAD

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VII KAPAKRAYMI3 de octubre de 2010, 14:41
¿COMO LLEGAR AL VALLE DE LAS PAPAS?

TODOS LOS DIAS EXISTE UNA RUTA DE VIAJE TERRESTRE DESDE LA CIUDAD DE POPAYAN, DEPARTAMENTO DEL CAUCA COLOMBIA, EN EL TERMINAL DE TRANSPORTES.

HORARIOS:
LUNES A DOMINGO:
POPAYAN: VALLE DE LAS PAPAS - VALENCIA - PAPALLAQTA
8:30 Y 10: 00 AM.

PAPALLAQTA - VALENCIA- VALLE DE LAS PAPAS: POPAYAN
4:00 Y 7:00 A.M

EN LA ZONA EXISTE LA ORGANIZACION INDIGENA PAPALLAQTA Y SE PUEDE PREGUNTAR DE IGUAL MANERA POR LOS INTEGRANTES DEL KAMACHIKUQ QUECHUA AYMARA YANAKUNA DE LA VEREDA RIO NEGRO O LOYOLA.
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mensajes de Unidad

Saber comunicarse
Retomar la comunicación que existía en las comunidades ancestrales. El diálogo es el resultado de esta buena comunicación. Tenemos que comunicarnos como antes nuestros padres lo hacían, y resolvían los problemas sin que se presenten conflictos, eso no lo tenemos que perder”.
El Vivir Bien no es “vivir mejor” como plantean las nuevas doctrinas
Control social, la reciprocidad y el respeto a la mujer y al anciano.
Control social
“Autocontrol obligatorio en disciplina entre los habitantes de una comunidad. En los tiempos ancestrales, todos se encargaban de controlar las funciones que realizaban sus principales autoridades”.
Trabajar en reciprocidad
En los pueblos indígenas esta práctica se denomina ayni, que no es más que devolver en trabajo la ayuda prestada por una familia en una actividad agrícola, como la siembra o la cosecha. Es uno más de los principios o códigos que nos garantizarán el equilibrio frente a las grandes situaciones que se nos presenten a resolver”
No robar,no mentir, no araganear
Basados en el ama sua,ama qhilla, ama llulla - no robar, no mentir, no ser perezoso -. Es uno de los preceptos que deben estar incluidos en nuestras acciones y que se deben respetar.
Proteger las semillas
Guardar las semillas para que en un futuro se evite el uso de productos manipulados que pretenden acabar con las semillas milenarias universales.
Respetar a la mujer
Ella representa a la Pachamama, es la Madre Tierra poseedora de dar vida y cuidar a todos sus frutos. Por estas razones, dentro de las comunidades deberá retomarse el respeto a la mujer ya que está presente en todas las actividades orientadas a la vida, la crianza, la educación y la revitalización de la cultura. Ellas transmiten a sus hijos los saberes de su cultura.
Vivir Bien y NO mejor
Vivir mejor, se le relaciona y traduce en egoísmo, desinterés por los demás, individualismo y solamente pensar en el lucro. Vivir Bien apunta a una vida sencilla que mantenga una producción equilibrada.
Restaurar la naturaleza
Permitir que todos nos beneficiemos de manera armonica y equitativa en el marco del equilibrio y la convivencia entre el hombre y la naturaleza en contraposición con una explotación irracional de los recursos naturales.
Ejercer la soberanía
Sembrar desde las comunidades, el ejercicio de la soberanía en el gran territorio Tierra y Pensamiento. Llegara una soberanía por medio del consenso comunal que defina y construya la unidad y la responsabilidad a favor del bien común, sin que nadie falte. Una sociedad soberana que se administrará en armonía con el individuo, la naturaleza y el cosmos.
Hacer buen uso del agua willka yaku, agua sagrada
Distribuir racionalmente el agua y aprovecharla de manera correcta. El agua es la sangre todos los seres que habitamos el planeta.
Escuchar a los mayores
Vivir Bien es leer las arrugas de los abuelos para poder retomar el camino. Una de las principales fuentes de aprendizaje son los ancianos de las comunidades, que guardan historias y costumbres que con el pasar de los años se van perdiendo. Sin caer en la idolatría o también en las memorias que ellos han acumulado del consumo, solo discernir la esencia en armonía y su responsabilidad con una vida alejada del vivir mejor, encausada aun buen vivir Allin Kausay.

domingo, 3 de octubre de 2010

VII KAPAK RAIMI

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KAPAK ÑAN

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